Culti "cristiani"

La Chiesa ci svela il vero volto di Gesù, i "movimenti religiosi alternativi", non raramente, lo deformano orribilmente presentandoci su Cristo “dottrine varie e peregrine” (Eb.13,9). Dice infatti San Paolo: “se qualcuno (anche un angelo [Russell (TdG), l'angelo Moroni (Mormoni), Mosè (Bambini di Dio), ecc.]) vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anàtema!” (Gal1,8-9). Gesù ci aveva già avvisato: “Sorgeranno infatti falsi cristi e falsi profeti e faranno grandi portenti e miracoli, così da indurre in errore, se possibile, anche gli eletti” (Mt24,24). Infatti anche satana mediante i suoi collaboratori che sono “anticristi” può fare “prodigi” scimmiottando i “miracoli”: “l'iniquo, la cui venuta avverrà nella potenza di satana, con ogni specie di portenti, di segni e prodigi menzogneri” (2Ts2,8-9). Allora solo nella Chiesa possiamo rinnovare la nostra Alleanza nel sangue di Cristo nella Santa Messa, non digiunando mentre lo Sposo, Gesù eucarestia, e con noi anche mediante la S. Messa quotidiana, il “pane quotidiano” di cui parla il Padre Nostro.
La Chiesa, comunque, vuole dialogare anche con le aggregazioni nelle quali è presentato un "falso Cristo" o un "Cristo non pieno" [1]
La difficoltà principale, riguardo a Cristo, consiste nell'accogliere con fede umile il mistero di un Dio fatto uomo, crocefisso e risorto per i nostri peccati, “scandalo per i giudei, stoltezza per i pagani” (1Cor1,23). Oggi non è più possibile “crocifiggere” fisicamente Gesù, Egli infatti è morto e risorto e “siede alla destra del Padre”, ma si può “crocifiggere” il mistero della sua identità, il senso della sua missione, negando a Cristo la dignità che gli è propria come Dio, l'amore per cui si è fatto uomo, il dolore che ha patito per salvarci, la gloria che risplende nella Resurrezione.  Lo si può crocifiggere rendendo vana (almeno per noi stessi e per alcuni) la sua Croce, ovvero forgiandoci un Cristo “su misura”, aggredendo e manipolando le verità bibliche affidate alla Chiesa. Già ai tempi di Gesù si profilava la possibile “scappatoia”, ovvero la prospettiva di accettare il Cristo purchè egli accettasse di non essere se stesso, di adeguarsi a schemi umani e ad attese di altro tipo: “Essendo giunto Gesù nella regione di Cesarèa di Filippo, chiese ai suoi discepoli: «La gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?». Risposero: «Alcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti». Disse loro: «Voi chi dite che io sia?»” (Mt16,13-15). La domanda fatta da Gesù ai discepoli mantiene intatta nei secoli tutta la sua importanza e la sua attualità: chi vuole mettersi alla sequela di Cristo deve lasciarsi convertire da lui, ma da lui come è realmente e non come dovrebbe essere per adeguarsi ai nostri schemi, alle nostre attese umane. Le promesse di Cristo superano infinitamente le attese dell'uomo: all'umanità peccatrice caduta nel baratro della colpa, Dio offre se stesso, la partecipazione alla vita divina, la sua amicizia eterna. Non è possibile aspirare a tutto questo se, in qualche modo, non ci lasciamo trascinare da Cristo sulla via che conduce al Padre, per questo ogni cristiano deve far sua la risposta data da Pietro alla domanda di Gesù circa la propria identità: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Mt16,16) non si tratta di parole umane come quelle delle eresie cristologiche di ogni tempo (che vengono invece dalle esigenze della carne e del sangue (Mt16,17)) ma di un mistero nascosto nei secoli e rivelato da Dio, in Cristo, nella pienezza dei tempi. Solo accogliendo con fede la rivelazione di Cristo il credente potrà sentire come rivolte a sè le parole dette da Gesù a Pietro in risposta alla professione di fede: «Beato te, Simone figlio di Giona, perchè nè la carne nè il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli” (Mt16,17); l'adesione alla verità del mistero di Cristo è possibile solo grazie al dono della fede, offerto da Dio a chi accetta di accoglierlo con umiltà di cuore. A questo riguardo San Cipriano, Vescovo e martire del III secolo, diceva: “Nessuno può avere Dio per Padre se non ha la Chiesa come Madre”. Esclusivamente sulle ginocchia della Chiesa si può e si deve leggere la Bibbia ("nessuna scrittura profetica va soggetta a privata interpretazione" (2Pt 1,20)) essendo il canone della Bibbia (73 libri ispirati) stabilito dalla Chiesa e visto che Gesù non ha mai detto di scrivere i Vangeli e le Lettere alle Comunità cristiane apostoliche ma Gesù ha prima fondato la sua Chiesa come “germe del Regno di Dio” presente in mezzo all'umanità “fino alla fine dei tempi” e ha chiesto a questo "seme" di morire e risorgere sempre per amore a Lui per dare la vita al Mondo intero. Nessuno può separare Cristo dalla sua Chiesa:

“Con la loro stessa esistenza i Dodici - chiamati da provenienze diverse - diventano un appello a tutto Israele perchè si converta e si lasci raccogliere nell'alleanza nuova, pieno e perfetto compimento di quella antica. L'aver affidato ad essi nella Cena, prima della sua Passione, il compito di celebrare il suo memoriale, mostra come Gesù volesse trasferire all'intera comunità nella persona dei suoi capi il mandato di essere, nella storia, segno e strumento del raduno escatologico, in lui iniziato. In un certo senso possiamo dire che proprio l'Ultima Cena è l'atto della fondazione della Chiesa, perchè Egli dà se stesso e crea così una nuova comunità, una comunità unita nella comunione con Lui stesso. In questa luce, si comprende come il Risorto conferisca loro - con l'effusione dello Spirito - il potere di rimettere i peccati (cfr Gv 20, 23). I dodici Apostoli sono così il segno più evidente della volontà di Gesù riguardo all'esistenza e alla missione della sua Chiesa, la garanzia che fra Cristo e la Chiesa non c'è alcuna contrapposizione: sono inseparabili, nonostante i peccati degli uomini che compongono la Chiesa. È pertanto del tutto inconciliabile con l'intenzione di Cristo uno slogan di moda alcuni anni fa: "Gesù sì, Chiesa no". Questo Gesù individualistico scelto è un Gesù di fantasia. Non possiamo avere Gesù senza la realtà che Egli ha creato e nella quale si comunica. Tra il Figlio di Dio fatto carne e la sua Chiesa v'è una profonda, inscindibile e misteriosa continuità, in forza della quale Cristo è presente oggi nel suo popolo. È sempre contemporaneo a noi, è sempre contemporaneo nella Chiesa costruita sul fondamento degli Apostoli, è vivo nella successione degli Apostoli. E questa sua presenza nella comunità, nella quale Egli stesso si dà sempre a noi, è motivo della nostra gioia. Sì, Cristo è con noi, il Regno di Dio viene”.

(papa Benedetto XVI, Udienza generale, piazza San Pietro, mercoledì 15 marzo 2006)

 

Pensiamo a Gesù, lo Sposo, che da la Sua vita sulla croce, il talamo nuziale con cui si unisce alla Chiesa che è la sua Sposa e ci dice di fare così “ogni giorno prendendo la nostra croce dietro a Lui". Per darci la Sua forza Cristo ci lascia la sua Chiesa, l'eucarestia (“la sua carne e il suo sangue” (Gv6), il suo corpo crocefisso e risorto), il mistero della incarnazione, della sua umanità e della sua divinità (“due nature, senza confusione, senza mutamento, senza divisione, senza separazione” (Calcedonia, 451)) e il mistero della Trinità, della Sua “unità e distinzione da Dio Padre e dallo Spirito Santo”.

I movimenti religiosi alternativi "cristiani" di matrice protestantica[=1)"sola fides" (no!, infatti siamo salvati nella grazia mediante "la fede che opera per mezzo della carità" (Gal.5,6); "vedete che l'uomo viene giustificato in base alle opere, e non soltanto in base alla fede" (Gc2,24)); 2)"sola Scriptura"-libero esame (no!, infatti non c'è una esclusiva autorità della Bibbia poichè è la Chiesa la "colonna e il sostegno della verità" (1Tm3,15); poi da nessuna parte la Bibbia riduce la Parola di Dio alla Bibbia stessa ma  dice che la Parola autorevole di Dio va ricercata nella Chiesa e e nella sua Tradizione (2Ts2,15; 3,6), nonchè nella sua predicazione e nel suo insegnamento (1Pt1,25; 2Pt1,20-21; Mt18,17); non possono sussistere indipendentemente: sacra Tradizione, sacra Scrittura e Magistero (DV10) altrimenti la Bibbia sarebbe una "raccolta fallibile di libri infallibili"; o l'autorità infallibile è costituita dalla Bibbia e dalla Chiesa insieme o da nessuna delle due! La Chiesa parla di “solum verbum Dei” non di "sola Scriptura"; la Tradizione viva è distinta ma non separata dalle Scritture; la Tradizione conserva e trasmette integralmente la Parola di Dio)] si caratterizzano per alcuni dei seguenti aspetti:

1) il fondamentalismo (= conoscenza del dato biblico senza la riflessione teologica, che è conoscenza riflessa, mediante le “scienze umane”, della Rivelazione) e letteralismo biblico (= ignora i generi letterari, il contesto storico e culturale, ecc.) che ignorano la Tradizione e il Magistero ecclesiale;

 2) l'avventismo-millenarismo (= “secondo avvento/parusia”; la "imminente fine del mondo"; “millenarismo”=attesa della restaurazione di un regno millenario restaurato da Cristo sulla Terra) che vuole “cogliere il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male” (Gen3) avendo un approccio tecnico e magico alla fede, ignorando la escatologia (= “tempo ultimo o definitivo di grazia” che già viviamo ma non ancora in pienezza) che ha la sua centralità nella Pasqua. In parole semplici, Dio disattende le aspettative dell'uomo, superandole, non facendoci ritornare al paradiso terrestre ma ad una città celeste interamente “immersa” nel mistero dell'amore soprannaturale di Dio e tale da non  “distruggere” quella natura umana a cui verrà donata tutta la sua purezza e il suo splendore.

 3) il neo-donatismo o perfezionismo o puritanesimo, che riconosce solo la chiesa invisibile dei puri o professanti. Si salvano solo i “puri” della setta, tutti gli altri sono in mano al demonio, senza speranza.

 4) il congregazionalismo, col rapporto diretto con Dio di ogni “congregazione” senza alcuna mediazione.

 5) l'arianesimo (= Gesù declassato a creatura);

 6) il pelagianesimo (= valore solo esemplare di Cristo);

 ecc.

 

TESTIMONI DI GEOVA
 

 

CHIESA DEI SANTI DEGLI ULTIMI GIORNI ("MORMONI")  

 

CRISTO nei "BAMBINI DI DIO" ("Famiglia dell'amore" o "La Famiglia")

 Il volto di Cristo nei "movimenti religiosi alternativi" viene deformato da presunte "rivelazioni", la sua croce resa vana, il cammino spirituale che viene proposto, a ben vedere, è un cammino di autoperfezionamento "pelagiano" rivestito di un vago cristianesimo. Ricordiamoci che: 

“La fede cristiana non può accettare «rivelazioni» che pretendono di superare o correggere la Rivelazione di cui Cristo è il compimento. É il caso di alcune Religioni non cristiane ed anche di alcune recenti sette che si fondano su tali rivelazioni” (CCC.27).

 

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NOTE

(1) "subsistit in" (lat.) nel documento conciliare (Vaticano II) "Lumen Gentium" n°8: "Negli anni'50, nella Chiesa Cattolica, c'è l'avvio dell'ecumenismo con i Vescovi che danno il permesso a presbiteri preparati di partecipare alle riunioni con i non cattolici. Nascono i Circoli Ecumenici e poi il 25/01/1959 a San Paolo fuori le Mura, papa Giovanni XXIII da per la prima volta l'annuncio della sua intenzione di convocare un Concilio Ecumenico e il 25 dicembre 1961 nella Costituzione apostolica di indizione del Concilio Humanae salutis dice che il Concilio ha uno scopo intraecclesiale, ecumenico, extraecclesiale. Nel 1960 nasce il Segretariato per l'unità dei cristiani. Nell'ambito di questo contesto storico il Vaticano II da un apporto decisivo nell'ecclesiologia. Dalla identificazione della Chiesa con il “Corpo Mistico” di Cristo e inteso come corpo istituzionale e gerarchico così come è presentata dalla enciclica di Mystici Corporis di Pio XII del 1943, si passa alla Chiesa intesa come Chiesa di Cristo, cioè una unica realtà complessa (non solo umana!) che è nella Chiesa cattolica ma è presente in modo imperfetto e limitato anche nelle altre Chiese cristiane: “una sola complessa realtà risultante di un duplice elemento, umano e divino...l'unica Chiesa di Cristo...costituita e organizzata come società, sussiste (subsistit in) nella Chiesa cattolica, governata dal successore di Pietro e dai vescovi in comunione con lui, ancorchè al di fuori del suo organismo si trovino parecchi elementi di santificazione e di verità, che, appartenendo propriamente per dono di Dio alla Chiesa di Cristo, spingono verso l'unità cattolica” (LG8). Il “subsistit in” apre così lo spazio ad una appartenenza “non piena” alla Chiesa, ed a una valorizzazione degli elementi “ecclesiali” o “evangelici” presenti nelle altre comunità e religioni. La LG 14 con il “plene Ecclesiae societati incorporantur” che sostituisce il “reapse” della Mystici Corporis non fa che ribadire la LG8. La “Ecclesia Christi” ha aperto la strada ad un vero cristocentrismo. La LG17 riconosce che nelle altre confessioni e Chiese cristiane, con le quali la Chiesa “sa di essere per più ragioni congiunta”, lo Spirito è all'opera con molti doni. C'è una valutazione positiva non solo delle persone ma anche delle culture e delle religioni: “...Cristo principio della salvezza per il mondo intero. Predicando il Vangelo, la Chiesa dispone coloro che l'ascoltano a credere e a professare la fede, li dispone al battesimo, li toglie dalla schiavitù dell'errore e li incorpora a Cristo per crescere in lui mediante la carità finchè sia raggiunta la pienezza. Procura poi che quanto di buono si trova seminato nel cuore e nella mente degli uomini o nei riti e culture proprie dei popoli, non solo non vada perduto, ma sia purificato, elevato e perfezionato a gloria di Dio, confusione del demonio e felicità dell'uomo”.

(2) LEGENDA:

ANTITRINITARIO=Non accetta la dottrina cristiana della Trinità.
APOCALITTICO=Enfatizza l’attesa di imminenti e sconvolgenti avvenimenti apocalittici e la fine del mondo è imminente, 1)grande delusione quando la data della “fine del mondo è “falsa”; 2)Viene letta dalla setta come la prova di Abramo; 3)viene metabolizzata e trasformata in qualcosa d’altro.
AVVENTISTA=Insiste sulla imminenza del ritorno di Gesù Cristo.
CONDIZIONALISTA=Ritiene che l’anima cessi di esistere o entri in uno stato di sonno al momento della morte, per poi essere ricreata o risvegliata al momento del giudizio finale.
FONDAMENTALISTA=Si rifà ad una interpretazione letterale rigida del testo biblico che non tiene conto che “la Parola di Dio ispirata è stata espressa in linguaggio umano ed è stata redatta, sotto l’ispirazione divina, da autori umani le cui capacità e risorse erano limitate, pertanto: 1)si oppone all’utilizzazione dei metodi storico.critici; 2)storicizza ciò che non ha alcuna pretesa di storicità; 3) nega i problemi che il testo comporta nella formulazione ebraica, arcaica e greca; 4) fondamentalismo e grande ristrettezza di vedute adottando la cosmologia della Bibbia, antica e superata; 5) “Sola Scrittura” (non c’è scritto nella Bibbia!!!) che separa l’interpretazione della Bibbia dalla Tradizione guidata dallo Spirito che si sviluppa in modo autentico in unione con la Scrittura in seno alla comunità di fede, la Chiesa, nella quale si è formato il “Nuovo Testamento” e il “Canone”; 6) Forma di suicidio del pensiero poiché pone sullo stesso piano i limiti umani del messaggio biblico con la sostanza divina dello stesso messaggio” (Pontificia Commissione Biblica, L’interpretazione della Bibbia nella Chiesa, Città del Vaticano, 1993, pp.62-65).
GNOSTICO=introduce credenze in genere dualistiche ( contrapposizione tra i principi assoluti originari del bene e del male) e un cristianesimo definito impropriamente "esoterico", basato sulla convinzione che solo un ristretto numero di eletti possiede la corretta conoscenza di realtà misteriose inerenti all'origine, alla natura e al destino dell'uomo, che una volta attinte, permettono di giungere alla liberazione dello spirito dal legame con la materia;

MILLENARISTA=Pone l’accento sul regno millenario di Cristo. I TdG, appartengono all’area profetica millenarista, filone avventista; e Congar, teologo cristiano, dice: “ogni 500 anni la cristianità è scossa da grandi fermenti millenaristici”. Nel 1830 nascono i mormoni, nel 1840 gli avventisti, nel 1848 nasce lo spiritismo, nel 1861 gli avventisti del settimo giorno, nel 1879 nascono i TdG, nel 1875 la teosofia, tra il 1965 e il 66 la chiesa di Satana, gli Hare Krishna, gli arancioni e il New Age.

MESSIANICO=segue o che attende un nuovo messia ritenuto in genere l'ultima e suprema incarnazione di Dio, e che pur credendo in Cristo ne ritiene l'opera redentrice imperfetta e vede nel suo fondatore l'autentico salvatore;
PENTECOSTALE=ritiene sia spuntata per esso una nuova pentecoste con i carismi del cristianesimo primitivo ;
PROFETICO=segue un nuovo profeta;
PROSPERISTA=diffonde il cosiddetto "vangelo della prosperità", per il quale il vero cristianesimo significa benessere e porta benessere, mentre la povertà indica peccato oppure fede insufficiente o non retta;
RAZZISTA=propugna la superiorità o l'inferiorità di una o più razze rispetto ad altre. In genere si mostra antisemita;
RESTITUZIONISTA=intende restituire al cristianesimo, dopo secoli che ritiene di apostasia, il carattere sacerdotale e la purezza del primitivo periodo apostolico;
RIVELAZIONISTA=oltre alla Bibbia fa riferimento sostanziale a rivelazioni extra-bibliche di vario genere o ad altri testi rivelati che considera sacri o ispirati;
SABATISTA=ritiene che «il giorno del Signore» sia il sabato e non la domenica;
SALUTISTA e GUARITORE=mira alla guarigione corporale, o vede la malattia corporale come immaginaria o illusoria;
SANTIFICATORE=crede a un perfezionismo etico, morale e spirituale dei suoi membri in terra e ritiene di rappresentare una particolare comunità di santi;
SINCRETISTA=pur professando prevalentemente credenze cristiane, inserisce in esse alcuni elementi presi da religioni non cristiane.