I Testimoni di Geova e la croce

 

"Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dìdimo, non era con loro quando venne Gesù. Gli dissero allora gli altri discepoli: «Abbiamo visto il Signore!». Ma egli disse loro: «Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il dito nel posto dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò». Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c'era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, si fermò in mezzo a loro e disse: «Pace a voi!». Poi disse a Tommaso: «Metti qua il tuo dito e guarda le mie mani; stendi la tua mano, e mettila nel mio costato; e non essere più incredulo ma credente!». Rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!». Gesù gli disse: «Perchè mi hai veduto, hai creduto: beati quelli che pur non avendo visto crederanno!»" (Gv.20, 24-29).

 

 

 

CROCE O PALO ?

Per i cristiani la croce è l'albero della vita, il talamo, il trono, l'altare della nuova alleanza. Dal Cristo, nuovo Adamo addormentato sulla croce è scaturito il mirabile sacramento di tutta la Chiesa. La croce è il segno della signoria di Cristo su coloro che nel Battesimo sono configurati a Lui nella morte e nella gloria. Nella tradizione dei Padri la croce è il segno del figlio dell'uomo che comparirà alla fine dei tempi (dal Messale Romano).

Per i Testimoni di Geova, attualmente, "Cristo morì su un palo diritto non su una croce".

("La Torre di Guardia" maggio 1989 pag. 24).

 

Ma fino al 1928 i T.d.G. portavano un distintivo con corona e croce, e lo stesso simbolo figurava sulla stessa copertina della rivista ufficiale "La Torre di Guardia".

I TdG adottino il simbolo della "croce nella corona" un simbolo tipicamente massonico. Questo non sorprende visto che con tutta probabilità, secondo gli studi di Fritz Springmeier,  Russell, fondatore dei TdG, era una massone iscritto nei "Cavalieri Templari della Pennsylvania" del Rito di New York e come tale non aderì alle campagne anti-massoniche che caratterizzavano le diverse denominazioni protestanti della sua epoca.

Il linguaggio adottato da Russell e tipicamente massonico, basta leggere i suoi sermoni. Il suo amore alle piramidi e ai simboli pagani dell'Egitto, tipicamente massonici, è evidente (cf. http://www.infotdgeova.it/zucchini.htm).

 

Rutherford, secondo presidente dei T.d.G. si è "gloriato della croce", definendo la croce "la grande verità centrale del piano divino".

 

 

 

 

 

Rutherdord addirittura propone il santino di Gesù che trascina la croce nel libro "Vita" del 1929, ed. italiana, p.230:

 

 

 

 

 

 

 

Il cambiamento dottrinale: Rutherford cominciò a dire che "la croce era babilonica" e che Gesù era stato "crocifisso su un albero" favorendo la teoria del palo che è creduta ancora oggi.

 

 

Ma che la croce fosse un simbolo utilizzato anche dai pagani lo sapeva anche il primo presidente dei Testimoni di Geova Charles Taze Russell ma questo non gli ha impedito di accogliela e venerarla (cfr. a seguire, "Zion's Watch Tower", 15 giungo 1896, p134-135 reprints) anche perchè se non dovessimo far nulla di quanto facevano i pagani non dovremmo neanche mangiare e respirare poichè anche i pagani mangiavano e respiravano:

            

La croce, per i Testimoni di Geova, è "un simbolo pagano che usa la cristianità" ed è una "invenzione di Costantino".

 

 Che dire, per i T.d.G., dello strumento usato per mettere a morte Gesù ?

I T.d.G. scrivono "quasi tutta la cristianità indica con il termine croce lo strumento su cui fu messo a morte Gesù Cristo". Perchè "quasi" ? No. Tutta la cristianità pensa alla croce come strumento su cui fu messo a morte Gesù, ad eccezione dei T.d.G.!
Quando poi scrivono "in seguito" occorre stare particolarmente attenti poiche i T.d.G. da quel punto in poi stanno facendo diventare la croce un palo, facendo uso dell'autorevole dizionario Le Monnier.
Nelle varie accezioni di staurós o xýlon, citate dai TdG dal dizionario Le Monnier, non c'è l'accezione "Croce" e quindi i T.d.G. dovrebbero avere ragione grazie all'autorevole Dizionario.
Ma cosa succede se andiamo a verificare la citazione dell'autorevole Dizionario illustrato Greco-Italiano edito da Le Monnier ?

Con grande sorpresa notiamo come i T.d.G. nel loro libro  "Ragioniamo facendo uso delle Scritture" hanno artatamente tagliato ciò che a loro dava fastidio ("croce come nel Nuovo Testamento", "crocifiggere", "la sua forma era rappresentata dalla lettera greca T") per usare l'autorevolezza del prestigioso Dizionario per affermare che Gesù morì su un palo e non sulla croce. I TdG hanno alterato la citazione del Dizionario nel loro libro "Ragioniamo..." perchè desse credito allo loro dottrina, "Gesù morto sul palo", non biblica!
Notiamo anche come i T.d.G. insistano, strumentalmente, molto sui primi significati della parola staurós o xýlon del Dizionario nel loro libro, ma le parole con il trascorrere dei secoli si arricchiscono di nuovi significati, nuove accezioni; ad esempio la parola "bazooka" il  cui significato iniziale era "flauto", durante la seconda guerra mondiale si è "arricchita" di un nuovo significato indicando il "lanciarazzi anticarro".

La Le Monnier richiede un cambiamento "con la massima tempestività" della stampa dei T.d.G

 

I passi più interessanti della lettera sono questi:
"con vivo disappunto rileviamo, a pag. 85 della vostra pubblicazione "Ragioniamo facendo uso delle Scritture" una citazione tratta dal nostro dizionario greco Liddell-Scott. Tale citazione appare artatamente tagliata sopprimendo il termine "la Croce" riportata tra le citazioni possibili, al fine di sostenere con l'autorevolezza del nostro nome e del nostro, assai apprezzato, dizionario, una vostra tesi teologica...giudichiamo assai scorretto, oltre che gravemente lesivo della nostra reputazione scientifica, il vostro modo di agire...la Vostra citazione amputata ci fa, da un lato, apparire come sostenitori di una tesi teologica che, francamente, ci vede del tutto estranei e disinteressati, dato che lo scopo scientifico e didattico di un dizionario è tutt'altro. E d'altra parte, la medesima amputazione ci fa falsamente apparire sul piano lessicografico, che a noi interessa e che ci riguarda, come incompleti e carenti. Siamo certi che vorrete con la massima tempestività ovviare al danno provocato alla nostra immagine ed al nostro buon nome pubblicando sulla Vostra stampa, con la dovuto evidenza tipografica, una non equivoca dichiarazione riparatoria. Restiamo in attesa di una, cortesemente sollecita, comunicazione al riguardo da parte Vostra".
Ebbene quelli della Le Monnier, giustamente, sono molto arrabbiati con i TdG!

I passi più interessanti della lettera sono questi:
"Ci riferiamo a Vostra del 23 settembre 1988 con la quale deplorate  presunte nostre incompletezze e scorrettezze nella citazione della voce xýlon del Vostro Dizionario greco Liddell-Scott...In proposito alla (Vostra lettera) teniamo a sottolineare quanto segue.
Qualsiasi autore faccia riferimento alle definizioni di un dizionario segue la costante e corretta prassi di citare una o più accezioni che si uniformano all'argomento trattato, senza avere l'obbligo di citarle tutte, anche quelle estranee al concetto esposto, solo per non essere tacciato di scorrettezza. La Vostra asserzione che la nostra non completa citazione Vi fa apparire "sostenitori di una tesi teologica" a Voi del tutto estranea o carenti sul piano lessigrafico è del tutto priva di argomenti di rilievo, consiederando che la nostra citazione stessa contiene, per tre volte, i puntini di sospensione che, secondo la comune prassi, evidenziano chiaramente per il lettore che il testo è citato soltanto in alcune parti...Peraltro l'omissione da voi lamentata riguarda soltanto l'accezione "II 3" che omette il brano "la Croce, NT", il cui contenuto, di natura evidentemente interpretativa, non può contrastare i vari significati lessicografici da noi citati...non siamo contrari alla publicazione del testo completo in un prossimo numero di un nostro periodico...In caso di una ristampa del nostro libro...non abbiamo nessuna difficoltà a eliminare la citazione del Vostro dizionario e a sostituirla con brani tratti da altre fonti autorevoli...E' stata per noi una spiacevole sorpresa constatare che la mancanza di obiettività della Vostra comunicazione non corrisponde all'opinione che avevamo della Vostra Casa. Evidentemente non Vi è interessato che centinaia dei vostri dizionari siano stati acquistati dalle oltre 2.500 nostre comunità, ognuna delle quali dispone di una biblioteca. A volte cedere alle pressioni esterne danneggia i propri interessi".

Notiamo alcune cose:

• Non vi sono "presunte incompletezze e scorrettezze" ma accertate scorrettezze!
  
• "La Croce, N.T." non è una accezione "estranea al concetto esposto" ma è il cuore della ricerca oggettiva della verità indagata e cioè: con quale strumento è stato messo a morte Gesù? Una "corretta prassi" era citare "la Croce, N.T."!
  
• Sebbene i "puntini di sospensione" suggeriscano che il testo è citato solo in alcune sue parti lo spingono a credere, fidandosi del Corpo Direttivo dei TdG, che le parti non citate siano "estranee al concetto esposto".
  
• Ill Corpo Direttivo dei TdG cerca di depistare, citando una lunga parte giuridica che non riguarda il caso specifico, e di minimizzare dicendo che "l'omissione da voi lamentata riguarda soltanto l'accezione II 3" e anche che "il nostro libro non è destinato alla pubblica diffusione ma riservato per lo più ai nostri associati". Infine ricattano: "Evidentemente non Vi è interessato che centinaia dei vostri dizionari siano stati acquistati dalle oltre 2.500 nostre comunità, ognuna delle quali dispone di una biblioteca. A volte cedere alle pressioni esterne danneggia i propri interessi".
  
• Il Corpo Direttivo dei TdG viola esattamente ciò che raccomanda ai suoi seguaci...predicare bene, razzolare male!

 

La casa editrice Le Monnier, replica:

I passi più interessanti della lettera sono questi:
"Egregio signor Farneti chiunque minimamente conosca la nostra attività sa che nutriamo il massimo rispetto per tutte le concezioni cristiane e non cristiane. Inoltre, in quanto istituzione culturale, oltre che impresa, crediamo fermamente nella tolleranza reciproca. Al confronto delle posizioni, al dialogo così come alla civile espressione del dissenso. Una felice situazione economica (che Dio la conservi!) ci rende inoltre poco sensibili alle questione di interesse se contrastanti con le ragioni della nostra libertà intellettuale. In altre parole, non siamo in vendita contro un acquisto di copie. Ne consegue che la Vostra cortese preferenza, sinora dimostrata, per l'acquisto del Liddell-Scott non è atta a mutare un modo di pensare che tutti gli studiosi degni di questo nome considerano corretto. Secondo tale impostazione è lecito citare il pensiero altrui con tutte quelle omissioni che non ne alterino la sostanza, che non portano a significati diversi o, peggio, contrari. La frase "Caio non è un criminale" non si può citare nella forma "Caio (...) è un criminale". Ora, grosso modo, questo è stato fatto nella Vostra pubblicaione, che svolgeva il seguente ragionamento: Cristo fu appeso ad una trave e non a una croce, come conferma anche il Liddell-Scott...Ora, nè questa Casa Editrice nè Liddell, Scott e collaboratori avevano la minima intenzione di prendere posizione su questa questione che, oltretutto, non è lessicografica ma teologica; tanto è vero che hanno riportato parrecchie accezioni (trave e croce, ma anche legno, bastone, gogna, tavolo o banco, ecc.) ognuna con la propria fonte. Sopprimere una di tali accecezioni per poi dire che non esiste, ci pare un modo piuttosto malizioso di sotenere la Vostra tesi, per altri versi rispettabilissima. La invitiamo pertanto a riprestinare la integrità della citazione, anche perchè, contrariamente a ciò che Lei afferma, il riportare per intero e non amputato un passo non ci pare proprio nocivo per la obiettività nè segno di soggezione a pressioni esterne".

Notiamo alcune cose:

• La Le Monnier, dice ai TdG di non essere in vendita: "non siamo in vendita contro un acquisto di copie".
  
• La Le Monnier invita a "repristinare la integrità della citazione", poichè "è lecito citare il pensiero altrui" ma "con tutte quelle omissioni che non ne alterino la sostanza". I TdG hanno invece alterato la sostanza del pensiero della citazione del Dizionario.

Sebbene nella precedente lettera (DOC.10) la Le Monnier aveva chiesto che la Società Torre di Guardia pubblicasse "con la dovuta evidenza tipografica una non equivoca dichiarazione riparatoria" il Corpo Direttivo dei TdG, nell'edizione 1990 del loro libro "Ragioniamo facendo uso delle Scritture"  si è limitato solo a ripristinare "il testo completo della voce xylon", ma non vi è traccia di dichiarazione, e tanto meno della "dichiarazione riparatoria" richiesta espressamente dalla Le Monnier; come se nulla fosse successo viene integrato il testo che era stato "artatamente tagliato".
Le minacce della Le Monnier, altrimenti la Società dei TdG la "Wath Tower and Tract Society of Pennsylvania" avrebbe dovuto "pagare i danni", hanno cambiato le sorti di xýlon, altro che "rivelazione progressiva dei TdG".

Notiamo che per non dare alla Le Monnier la soddisfazione di averla avuta vinta, subito dopo la citazione del Dizionario, a pagina 86, aggiungono: "Per illustrare l'accezione "la Croce", l'edizione inglese di questo dizionario, più ampia, cita Atti 5, 30 e 10, 39. In questi versetti, comunque "xýlon" è tradotto "legno"" ...e citano alcune Bibbie. Lo scopo è chiaro: il Liddel-Scott, nell'edizione inglese, associa la parola "legno" di Atti 5, 30 e 10, 39 al termine "xýlon" e altre Bibbie traducono "xýlon" con "legno". Quindi, concludono gli "esperti" di Brooklyn, avevamo ragione noi.  In realtà la tattica di omettere tra i significati di  "xýlon" anche quello di "croce" è stata attuata ampiamente con il Liddell e Scott  nella traduzione inglese e francese e anche in tedesco con un altro vocabolario (cfr. Lorenzo Minuti, I Testimoni di Geova non hanno la Bibbia, ed. Coletti a San Pietro, pp.111-112). Attenti alle citazioni con il puntini (...) dei TdG!!!


 

In contrasto con l'affermazione dei T.d.G. secondo cui la Croce sarebbe stata introdotta da Costantino (DOC.7), vissuto tra il 280 - 337 d.C., si possono produrre prove archeologiche e bibliche.

 

NELLA BIBBIA:

xýlon
Dal fatto che la Scrittura usa, qualche volta, il termine "xýlon" che significa "legno..." ("Il Dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù, che voi avete ucciso, appendendolo al legno", Atti 5, 30), i TdG deducono che Gesù morì su un palo. Ma chi conosce un po' di storia della lingua greca sa che col termine "xýlon", nel periodo ellenistico, si indicava spesso "ogni cosa fatta di legno", proprio come facciamo noi quando per dire "spada" diciamo "ferro".
Nella traduzione greca dei Settanta, la croce veniva chiamata "xýlon dìdymon" (=legno doppio). Se poi consultiamo un vocabolario della lingua greca, alla voce "xýlon", leggiamo che questo termine, se usato per indicare uno strumento di supplizio, in alcuni scrittori classici significa "gogna" e, in epoca ellenistica e nel Nuovo Testamento, significa "croce".


staurós
Per quanto riguarda il termine "staurós", i TdG commettono il solito "errore": si fermano al significato più antico della parola. Il termine greco "staurós" e la parola latina "crux", in origine significavano "palo". Poi vennero usate per designare isolatamente il braccio più corto della croce, che veniva portato dal condannato sulle spalle fino al luogo del supplizio, donde l'espressione "staurón bastázein" che corrisponde esattamente al latino "crucem ferre", cioè "portare la croce". In seguito, i due termini, "staurós" e "crux", vennero usati per designare entrambi i bracci della croce.



Confronta la Parola di Dio con il Documento N°. 1:

"Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi, non crederò" (Giovanni 20, 25).
"Al di sopra del suo capo, posero la motivazione scritta della sua condanna: "Questi è Gesù il re dei giudei" " (Matteo 27, 37).

 

Altri passi sulla croce

"Quanto a me non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro Gesù Cristo" (Galati 6, 14). (i TdG dicono: "Non avvenga mai che io mi vanti se non del palo di Tortura del signore Gesù Cristo...". Ma allora perchè non si vantano del palo di Cristo ?).
"Noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i giudei e stoltezza per i pagani" (1 Corinzi 1, 23). (i TdG predicano Cristo al palo? No, per loro è stoltezza).

Perchè i TdG hanno voluto cancellare la croce ?

1) Entrando nei TdG viene inculcata l'idea che tutto quello che fino a quel momento gli è stato insegnato e ha fatto è sbagliato. Bisogna fargli odiare il suo passato e isolarlo dagli altri uomini, che non essendo fedeli Testimoni, sono "figli di Satana". Il TdG non deve avere idee proprie, deve essere solo una memoria destinata a conservare il messaggio da diffondere.

2) Si incita il fedele Testimone di Geova a disprezzare tutti coloro che non sono T.d.G. Il loro aspetto esteriore, garbato ed educato, fa parte di una metodologia di approccio, ben studiata e calibrata. Ma approfondita la conoscenza, si scoprirà che, sotto quelle buone maniere, cova un disprezzo totale di chi non la pensa come loro: disprezzo che diventa vero e proprio odio nei confronti della Chiesa e dei suoi ministri. Chi non fa parte della setta "odia Geova", perciò è "figlio di Satana".

Inoltre in modo inequivocabile, a parte i geovisti, sappiamo da tutto il Nuovo Testamento che Gesù è Dio. Infatti nel cartello sulla testa di Gesù in croce era scritto in ebraico, in latino e in greco: "Gesù il Nazoreo, il re dei Giudei" (Gv.19,19). Ma cosa successe? "Molti Giudei lessero questa iscrizione, perchè il luogo dove fu crocefisso Gesù era vicino alla città; era scritto in ebraico, in latino e in greco. I sommi sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: 'Non scrivere: il re dei Giudei, ma che egli ha detto 'Io sono il re dei Giudei'. Rispose Pilato:"Ciò che ho scritto, ho scritto'" (Gv.19,20-22). Perchè gli ebrei protestarono così tanto di fronte a quel cartello? Perché l'iscrizione, scritta in triplice lingua, Ebraico, Latino e Greco, componeva un acronimo ... che per noi è INRI (latino), ma per gli Ebrei è ... qualche altra cosa ... sapete cosa? In Ebraico sentita dal suona così: "Ishuà Hanazrì Wemelèch Hayudìm" ovvero YHWH, il nome rivelato da DIO nell'antico testamento trasliterato in Yahwè in Es.3,14 (infatti Allelu-Ya significa loda "Ya" e non "ye", inoltre la radice ebraica del nome "Yahweh" significa "essere" mentre non esiste in ebraico il falso nome di Dio, "Yehowah" inventato da William Tyndale e ripreso dai geovisti). E così Pilato inconsapevolmente chiama Gesù, Dio! La domanda di Pilato a Gesù "Che cosa è la verità" (Gv.18,38) ha la sua risposta in quell'acronimo ebraico che significa Dio!!! Inoltre per gli ebrei è chiaro che l'unico Re è Dio mentre i "re di Israele" sono semplicemente vicari; infatti scrivono il re Davide e il re Salomone: "Sei tu il mio re, Dio mio, che decidi vittorie per Giacobbe" (Sal 43:5 ). Questo vuol dire che Gesù viene esaltato inconsapevolmente da Pilato ma consapevolmente da Dio-Padre che usa Pilato come Re, come Dio-Figlio. Alleluia!!!

 

                      

Questa è la stessa preghiera che gli Ebrei, al tempo di Mosè e di David, rivolgevano a Dio, perchè sterminasse gli altri popoli. Ci sembra, però, che Cristo abbia detto qualcosa di nuovo anche su questo punto:

"Avete inteso che fu detto: amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perchè siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti. Infatti, se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete ?
Non fanno così anche i pubblicani ? E se date il vostro saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario ? Non fanno così anche i pagani ? Siate voi, dunque, perfetti come è perfetto il padre vostro celeste". (Matteo 5, 43-48)

I T.d.G. pensano di essere i giusti e ritengono tutti gli altri Babilonia la Grande (la sposa di Satana), ma Gesù in una famosa parabola parlando del fariseo che dice: "O Dio, ti ringrazio che non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adulteri" (Luca 18, 9-14) ci fa capire che la pretesa di essere giusti non è solo un peccato, è il peccato, quello che non sarà mai perdonato, perchè chi lo commette rifiuta Cristo e il suo sacrificio redentivo e, quindi, "fa di lui un bugiardo": "Se diciamo che siamo senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi...facciamo di lui un bugiardo". (1 Giovanni 1, 8-10).